狄咏承父志，以战略闻。

特叙二子，以正小说中狄龙、狄虎之误。这且无庸细表。

且说皇佑五年后，宋仁宗皇帝下诏改元，号为至和。

适值张贵妃一病不起，竟致玉殒香消，仁宗哀悼逾恒，竟辍朝七日，且禁城举乐一月，追册为皇后，治丧皇仪殿，赐谥温成，加赠妃父尧封为郡王，晋封尧佐为太师。

知制诰王洙迎合意旨，阴与内侍石全斌附会，拟令孙沔读册，宰相护葬。

庞籍当时已经被朝廷罢相，宋朝廷又用陈执中继任。

陈执中奉命维谨，独孙沔入朝抗奏道：“陛下命臣沔读册，臣何敢不遵？但臣职任枢密副使，非读册官，臣不读册，是谓违旨，臣欲读册，是谓越职，请陛下将臣罢免，臣才可告无罪了。”志节可嘉。

宋仁宗皇帝默然不答。越日，竟罢孙沔枢密副使，徙知杭州，且令参政刘沆充温成皇后园陵监护使。

葬毕叙功，擢同平章事。

宫闱私宠，滥恩至此，色之迷人大矣哉！

既而知谏院范镇及殿中侍御史赵拚等交章劾论陈执中非宰相才，且纵妾笞婢至死，亦当坐罪云云。

陈执中乃免职。

其时中外人士，属望老成，莫如范仲淹、文彦博、富弼三人，这三人忠正相符，不喜阿附，因此在朝未久，俱被外调。

直道难容，古今同慨。

范仲淹徙知青州，竟而于皇佑四年病殁任所，追赠兵部尚书，予谥文正。

范仲淹祖籍是邠州人氏，徙居江南吴县，二岁丧父，随母更嫁，及长，始知家世，辞母归宗，苦志励学。

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范仲淹在《题翠峰院范蠡旧宅》中说自己祖曾居水石间，因此是说明自己是范蠡后裔。

范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，时逢中原兵乱，遂定居吴县（今江苏省苏州市）。五代时，曾祖和祖父均仕吴越，父亲范墉早年亦在吴越为官。宋朝建国后，范墉追随吴越王钱俶归降宋朝，任武宁军节度掌书记。宋太宗赵光义在位的端拱二年八月十二日（989年9月17日），范仲淹生于徐州节度掌书记官舍。

淳化元年（990年），范墉因病卒于任所，母亲谢夫人贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说。

宋真宗在位的大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，伤感不已，毅然辞别母亲，前往南都应天府（今河南商丘）求学（关于是否师承戚同文，参见人物争议目录）。

数年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家经典的要义，有慷慨兼济天下的抱负。

大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱说”之名参加科举考试，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由一介“寒儒”成为进士，被任为广德军司理参军，掌管讼狱、案件事宜，官居九品。鉴于已有朝廷俸禄，范仲淹便把母亲接来奉养。

及范仲淹贵显后，食不重肉，衣不重裘，俸禄所得，留赡族里。

宋仁宗天圣三年（1025年），张纶奏明朝廷，宋仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。天圣四年（1026）八月，母亲谢氏病逝，范仲淹辞官守丧，工程由张纶主持完成。

天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居应天府宁陵县。

时任南京留守、知应天府晏殊听闻范仲淹的才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。

范仲淹主持教务期间，勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词。当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由范仲淹倡导开始，书院学风亦为之焕然一新，范仲淹声誉日隆。

范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，他说：“将来我能当丞相吗？”结果“不许”。

他又求签祈祷，说：“如若不能拜相，那我愿意当个良医。”结果“亦不许”。

范仲淹长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

后来，有人问他：“大丈夫立志为相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”

范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”

宝元元年至庆历三年（1038年—1043年）间，范仲淹以龙图阁直学士身份经略西线边防，改革军事制度、调整战略部署，构筑以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固防御体系，西北战线固若金汤，夏人不敢犯。西北边陲谣曰：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”羌人称范仲淹为“龙图老子”；夏人称其为“小范老子”，认为“小范老子胸有十万甲兵！

范仲淹尝置义庄一所，赈恤孤贫，所守各郡，恩威并济，人民多立生祠，就是羌夷亦爱戴如父。

及范仲淹殁，远近人民皆哀，如丧考妣。

补叙范文正生平，无非旌善。范仲淹生四子，历有政绩。

文彦博出知许州，见前回。富弼出判并州，均尚在任，并着政声。

宋仁宗皇帝既罢免陈执中，当然要另择相才，适枢密直学士王素因别事入奏，陈言已毕，宋仁宗皇帝问道：“卿系故相王旦子，与朕为世旧，非他人比，朕所以与卿熟商。今日择相，何人可任？”

王素对道：“但教宦官宫妾不知姓名，便可充选。”

宋仁宗皇帝说道：“据卿所云，只有富弼一人。”

王素顿首贺道：“臣庆陛下得人了。”

宋仁宗皇帝又问及文彦博，王素答言亦一宰相才。乃遂下诏召二人入朝，并授同平章事，士大夫都额手称庆。

过了至和二年，又改称嘉佑元年，宋仁宗皇帝御大庆殿受朝，忽然眩晕欲仆，急忙命群臣草草行礼，入返寝宫，嗣是数日不朝，大臣不得见，中外忧惧，亏得文彦博、富弼二相，借祈祷为名，直宿殿庐，方得镇静如常。

文彦博因乘间请立储君，宋仁宗皇帝含糊答应。

越月，宋仁宗皇帝疾瘳，亲御延和殿，文彦博与富弼才退还私第。

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只是立储一事，又复搁起。

知谏院范镇屡次奏请立储，竟忤帝意，罢免谏职。

学士欧阳修、侍御史赵拚、知制诰吴奎等上疏力请，又不见从。

殿中侍御史包拯又上疏极谏，说得非常恳切，宋仁宗皇帝也把他徙调出外，权知开封府。

包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。

因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景佑四年（1037年）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。

县中有盗割人牛舌，豢牛主人，投署控诉。

包拯语道：“牛舌已去，不能复活，你速回去，烹宰这牛，免得不值一钱！”

其牛主人说道：“小民是来追究割牛舌的人。”

包拯佯装发怒说道：“一个牛舌，值得什么，你也要来刁讼，快出去罢！”

主人吞声而去，即将牛杀讫，鬻肉易钱。

未几，即有人来告他私宰耕牛，包拯忽然质问道：“你为何割他牛舌？”

那举报的人不禁脸上失色，一受审讯即服。

自是以善折狱闻。已而入拜御史，加按察使，又历三司户部判官，出为京东转运使，复入为天章阁待制，更知谏院，除龙图阁直学士，兼殿中侍御史。

包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，穿的衣服、用的器物、吃的饮食跟当百姓时一样。曾着家训：“后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。”

时人也称其“有凛然不可夺之节”，“有所关白，喜面折辱人”，据此可见，包拯的为人已清正刚直得近乎执拗，甚至还有些不近人情，然而，这也正是他与一些庸吏的根本不同。

包拯既知开封府，大开正门，任人民诉冤，无论何种案件，概令两造上堂直陈，立剖曲直。遇有疑难讼狱，亦必多方诇察，务得真情。

锄豪强，罪奸枉，奖节义，伸冤曲，一介不取，铁面无私，童稚妇女，群知大名，或呼为包待制，或呼为包龙图，京师为之语道：“关节不到，有阎罗包老。”

后人撰有《包公案》一书，却有一半实迹。至说包公殁后，为阴司阎罗王，乃是随口附会，不足凭信。有诗咏包公道：

立朝一笑比河清，见《包拯传》。妇稚由来识大名。

尽说此公能折狱，得情仍不外廉明。